משל הוא אחד הזנים העתיקים ביותר של סיפור אזהרה. אלגוריות אינסטרוקטיביות מאפשרות לתת בקצרה ותמציתית כל גישה מוסרית מבלי לפנות להרשעה ישירה. זו הסיבה שהמשלים על חיים עם מוסר - קצרים ואלגוריים - היו בכל עת כלי חינוכי פופולרי ביותר, הנוגע במגוון בעיות קיום אנושי.
תוכן חומר:
משל הטוב והרע
היכולת להבחין בין טוב לרע מבדילה בין אדם לחיה. אין זה מפתיע כי הפולקלור של כל העמים מקיים משלים רבים בנושא זה. הם ניסו לתת הגדרות משלהם לטוב ורע, לחקור את האינטראקציה ביניהם ולהסביר את אופי הדואליזם האנושי במזרח העתיק, ובאפריקה, ובאירופה, ובשני אמריקה. קורפוס המשלים הגדול בנושא זה מראה זאת עבור כל ההבדל בין תרבויות ומסורות, הרעיון של מושגי היסוד הללו בקרב עמים שונים הוא נפוץ.
שני זאבים
פעם אחת, הודי זקן חשף לנכדו אמת חיונית אחת:
- אצל כל אדם יש מאבק, הדומה מאוד למאבק של שני זאבים. זאב אחד מייצג את הרע - קנאה, קנאה, חרטה, אנוכיות, שאפתנות, שקרים ... זאב אחר מייצג טוב - שלום, אהבה, תקווה, אמת, טוב לב, נאמנות ...
ההודי הקטן, שנגע במלוא ליבו לדברי סבו, חשב לרגעים אחדים ואז שאל:
"ואיזה זאב מנצח בסוף?"
ההודי הזקן חייך קלושות וענה:
"הזאב שאתה מאכיל תמיד מנצח."
דע ואל תעשה
הצעיר הגיע לחכם עם בקשה לקבלו כסטודנט.
אתה יכול לשקר? שאל החכם.
"ברור שלא!"
- ולגנוב?
- לא.
- ולהרוג?
- לא ...
"אז לכו לדעת את כל זה", אמר החכם, "אבל כשאתה יודע, אל תעשה זאת!"
נקודה שחורה
פעם אחת אסף חכם את תלמידיו והראה להם דף נייר רגיל, שם צייר נקודה שחורה קטנה. הוא שאל אותם:
- מה אתה רואה?
כולם ענו באחדות כי הנקודה השחורה. התשובה לא הייתה נכונה. אמר החכם:
"אבל אתה לא רואה את דף הנייר הלבן הזה - הוא כל כך ענק, גדול יותר מהנקודה השחורה הזו!" וכך זה בחיים - הדבר הראשון שאנחנו רואים אצל אנשים הוא משהו רע, אם כי יש הרבה יותר טוב. ורק מעטים רואים מיד את "דף הנייר הלבן".
משל אושר
בכל מקום בו נולד אדם, לא משנה מי הוא, לא משנה מה הוא עושה, למעשה, הוא עושה דבר אחד - הוא מחפש אושר. חיפוש פנימי זה ממשיך מלידה ועד ערש דווי, גם אם לא תמיד מתממש. ובדרך זו הרבה שאלות מחכות לאדם. מהו אושר? האם אפשר להיות מאושר בלי כלום? האם ניתן להכין את האושר, או שאתה צריך ליצור אותו בעצמך?
רעיון האושר אינדיבידואלי כמו DNA או טביעות אצבעות. עבור אנשים מסוימים ובעולם כולו זה לא מספיק להרגיש לפחות מרוצה. עוד קטן מספיק - קרן שמש, חיוך ידידותי. נראה כי לא יכול להיות הסכמה בין אנשים לקטגוריה אתית זו. ובכל זאת, במשלים שונים העוסקים באושר, נחשפים נקודות מגע.
חתיכת טיט
אלוהים עשה את האדם מחימר. עיוורים לאדם אדמה, בית, בעלי חיים וציפורים. והוא השאיר חתיכת טיט שלא הייתה בשימוש.
- מה עוד לעוור אותך? - שאל אלוהים.
"עיוור אותי מאושר", שאל האיש.
אלוהים לא ענה, הוא חשב על זה והניח את חתיכת החימר שנותרה בכף ידו.
כסף זה לא אושר
התלמיד שאל את המאסטר:
- כמה נכון המילים שהאושר אינו בכסף?
האדון השיב שהם היו נאמנים לחלוטין.
"קל להוכיח." תמורת כסף אתה יכול לקנות מיטה - אבל לא חלום; אוכל - אך לא בתיאבון; תרופות - אך לא בריאות; משרתים - אך לא חברים; נשים - אך לא אהבה; בית - אך לא בית; בידור - אך לא שמחה; מורים - אבל לא המוח. ומה שנקרא לא נגמר שם.
הודג'ה נסרודין והמטייל
פעם פגש נסרודין אדם זועף שנדד בדרך לעיר.
- מה לא בסדר איתך? הודג'ה נסרודין שאלה את המטייל.
האיש הראה לו תיק נסיעות חבוט ואמר בבקשה:
- אה, אני אומלל! כל מה שברשותי בעולם עצום לאין שיעור כמעט ולא ימלא את התיק האומלל וחסר הערך הזה!
"המעשים שלך רעים," אהב נסרודין, תפס את התיק מידיו של המטייל וברח.
והמטייל המשיך בדרכו, הזיל דמעות. בינתיים, נסרודין רץ קדימה והניח תיק ממש באמצע הדרך. המטייל ראה את שקו שוכב בדרך, צחק משמחה וצעק:
- אוי, איזו ברכה! וכבר חשבתי שאיבדתי הכל!
"קל לשמח אדם בכך שהוא מלמד אותו להעריך את מה שיש לו," חשב חוג'ה נסרדין והסתכל על המטייל מבין השיחים.
משלים חכמים של מוסר
למילים "מוסר" ו"מוסר "ברוסית יש גוונים שונים. מוסר הוא גישה ציבורית. מוסר הוא פנימי, אישי. עם זאת, העקרונות הבסיסיים של מוסר ומוסר זהים במידה רבה.
משל חכם בקלות, אך לא באופן שטחי, משפיעים בדיוק על עקרונות בסיסיים אלה: יחסו של האדם לאדם, כבודו וביסותו, יחסו למולדת. סוגיות של מערכת היחסים בין האדם לחברה מגולמות לרוב בצורה משל.
דלי תפוחים
אדם קנה לעצמו בית חדש - גדול, יפהפה - וגינה עם עצי פרי ליד הבית. ובסביבתו, בבית ישן, היה שכן שכן מקנא שניסה כל הזמן לקלקל את מצב רוחו: או שהוא היה זורק זבל מתחת לשערים, או איזשהו זבל אחר.
פעם התעורר אדם במצב רוח טוב, יצא למרפסת, ושם - דלי פסולת. גבר לקח דלי, שפך מדרונות, ניקה את הדלי לזרוח, אסף לתוכו את התפוחים הגדולים, הבשלים והטעימים ביותר והלך לשכן. שכן פותח את הדלת בתקווה לשערוריה, ואיש הושיט לו דלי תפוחים ואמר:
- מי עשיר במה, זה מה שהוא משתף!
נמוך והגון
פדישה אחת שלחה לחכם שלוש צלמיות ברונזה זהות והורתה להעביר:
"תן לו להחליט מי משלושת האנשים שפסליו שאנו שולחים ראוי, מי כן וכך ומי נמוך."
איש לא יכול היה למצוא הבדל בין שלוש הצלמיות. אבל החכם הבחין בחורים באוזניים. הוא לקח שרביט דק וגמיש ותקע אותו באוזן הצלמית הראשונה. השרביט יצא דרך הפה. בפסלון השני יצא השרביט דרך האוזן השנייה. בפסלון השלישי, השרביט תקוע אי שם בפנים.
"אדם שמגלה את כל מה שהוא שומע הוא ודאי נמוך", נימק החכם. - זה שיש לו סוד נכנס לאוזן אחת ועוזב דרך אחרת - אדם הוא כה-ככה. אצילי באמת הוא זה ששומר על עצמו את כל הסודות.
אז החכם החליט והכין את הכתובות המתאימות לכל הפסלונים.
לשנות את הקול שלך
דוב ראה ינשוף בחורשה ושאל:
מאיפה אתה, ינשוף?
"גרתי במזרח ועכשיו אני טס למערב."
אז הינשוף ענה והחל לחייך ולצחוק ברשעות. דוב שאל שוב:
"מדוע עזבת את הבית שלך וטסת לארצות זרות?"
"מכיוון שבמזרח הם לא אוהבים אותי כי יש לי קול מגעיל."
"עזבת את מולדתך לשווא", אמרה היונה. אתה צריך לשנות לא את האדמה, אלא את הקול. במערב, ממש כמו במזרח, הם לא סובלים הוצאת רעות.
על הורים
היחס להורים הוא בעיה מוסרית שנפתרה מזמן על ידי האנושות. אגדות מקראיות על חמא, מצוות הבשורה, פתגמים רבים, סיפורי אגדות משקפות במלואן את רעיונותיהם של אנשים לגבי מערכת היחסים בין אבות לילדים. ובכל זאת, יש כל כך הרבה סתירות בין הורים לילדים, כי לא מודע לאדם המודרני להזכיר על כך מעת לעת.
הרלוונטיות הבלתי פוסקת של הנושא "הורים וילדים" מעוררת יותר ויותר משל. סופרים מודרניים, בעקבות קודמיהם, מוצאים מילים ומטאפורות חדשות שיתייחסו לנושא זה שוב.
מזין
פעם היה זקן. עיניו היו מסונוורות, אוזניו היו עמומות וברכיו רעדו. הוא כמעט לא הצליח להחזיק כפית בידיו, שפך מרק, ולפעמים נפל אוכל מפיו.
הבן ואשתו הסתכלו עליו בגועל והתחילו לשים את הזקן בפינה מאחורי הכיריים בזמן ארוחה, והם הגישו לו אוכל בצלוחית ישנה. פעם אחת הידיים של הזקן רעדו כל כך שהוא לא יכול היה להחזיק מגש אוכל. הוא נפל לרצפה והתנגש. ואז החל כלתו הצעירה לגעור בזקן, והבן עשה לאביו שוקת הזנה מעץ. עכשיו הזקן היה אמור לאכול ממנה.
פעם, כשההורים ישבו בשולחן, בנם הקטן נכנס לחדר עם חתיכת עץ בידיהם.
- מה אתה רוצה לעשות? - שאל האב.
"שוקת האכלה מעץ," ענה התינוק. כשאני אחדל, אבא ואמא יאכלו מזה.
נשר ונשר
נשר זקן טס מעל התהום. על הגב נשא את בנו. הנשר עדיין היה קטן מדי ולא יכול היה להתגבר על דרך זו. האפרוח עף מעל התהום ואמר:
- אבא! עכשיו אתה סוחב אותי דרך התהום על גבי, וכשאני אהיה גדול וחזק, אני אשא אותך.
"לא, בן," ענה הנשר הזקן בעצב. "כשאתה גדול אתה סוחב את בנך."
גשר מתלה
בדרך בין שני כפרי היבשת היה נקבה עמוקה. תושבי הכפרים האלה בנו מעליו גשר תלוי. אנשים הלכו על קרשי העץ שלה ושני כבלים שימשו כמעקה. אנשים כל כך רגילים ללכת על הגשר הזה עד שהם לא הצליחו להחזיק מעקה, ואפילו ילדים רצו ללא מורא מעבר לנקיק שעל הקרשים.
אבל ברגע שכבלי המעקה נעלמו איפשהו. בשעת בוקר מוקדמת אנשים התקרבו לגשר, אך איש לא הצליח לעשות צעד. אמנם היו כבלים, אך לא ניתן היה להיאחז בהם, אך בלעדיהם התברר שהגשר בלתי ניתן להידבק.
זה קורה אצל ההורים שלנו. בעוד הם בחיים נראה לנו שאנחנו יכולים בלעדיהם, אך ברגע שאנו מאבדים אותם החיים מיד מתחילים להיראות קשים מאוד.
משל יומיומי
משלים יומיומיים הם קטגוריה מיוחדת של טקסטים. בחיי אדם, כל רגע מתעורר מצב של בחירה. איזה תפקיד בגורל יכול למלא זוטות קלות, לכאורה, רמיזות קטנות לא בולטות, פרובוקציות מטופשות, ספקות אבסורדיים? פתגמים עונים על שאלה זו באופן חד משמעי: שאלה ענקית.
לגבי המשל, אין דבר חסר חשיבות ולא חשוב. היא זוכרת היטב כי "רפרוף כנף הפרפר מגיב ברעם בעולמות רחוקים." אולם המשל אינו מותיר אדם לבדו עם חוק הגמול הבלתי נפרד. היא תמיד משאירה את ההזדמנות עבור הנופלים להתעלות ולהמשיך בדרך.
הכל בידיים שלך
חכם התגורר בכפר סיני. אנשים מכל רחבי העולם הגיעו אליו עם הבעיות והמחלות שלהם, ואף אחד לא עזב בלי לקבל עזרה. לשם כך הם אהבו וכיבדו אותו.
רק אדם אחד אמר: "אנשים! למי אתה סוגד? זה שרלטאן ואיש גבר! "פעם הוא אסף סביבו קהל ואמר:
"היום אני אוכיח לך שצדקתי." בוא לחכם שלך, אני אתפוס פרפר, וכשיצא אל מרפסת ביתו, אשאל: "נחשו מה ביד שלי?". הוא יגיד: "פרפר" - בכל מקרה, אחד מכם יאפשר להחליק. ואז אני שואל: "האם הוא חי או מת?" אם הוא יגיד שהוא חי, אני אלחץ את ידו, ואם הוא מת, אני אשחרר את הפרפר לחופש. בכל מקרה, החכם שלך יהיה טיפש!
בבואם לבית החכם, והוא יצא לפגוש אותם, שאל הקנאא את שאלתו הראשונה:
"פרפר," ענה החכם.
"מת או חי?"
הזקן, מחייך לזקנו, אמר:
"הכל בידך, גבר."
העטלף
לפני זמן רב פרצה מלחמה בין החיה לציפורים. הדבר הכי קשה היה העטלף הזקן. אחרי הכל, היא הייתה גם חיה וגם ציפור בעת ובעונה אחת. ולכן היא לא יכלה להחליט בעצמה למי זה עדיין משתלם יותר להצטרף. אבל אז היא החליטה לרמות. אם הציפורים גוברות על בעלי החיים, אז היא תתמוך בציפורים. אחרת, זה במהירות ממהר לחיות. אז היא עשתה.
אבל כשכולם הבחינו איך היא מתנהגת, אז הם מיד הציעו לה לא לרוץ מאחד לשני, אלא אחת ולתמיד לבחור צד אחד. ואז העטלף הזקן אמר:
- לא! אני אשאר באמצע.
- בסדר! - אמרו שני הצדדים.
הקרב החל והעטלף הזקן, שהיה באמצע הקרב, נמחץ ומת.
זו הסיבה שמישהו שמנסה לשבת בין שני כסאות תמיד יהיה על החלק הרקוב ביותר של החבל התלוי מעל לסתות המוות.
סתיו
סטודנט אחד שאל את המנטור שלו בסופי:
"מורה, מה היית אומר אם היית יודע על נפילתי?"
- קום!
ובפעם הבאה?
- קום שוב!
"וכמה זמן זה יכול להימשך - האם הכל נופל ועולה?"
"סתיו ותעלו כל עוד אתה חי!" הרי מי שנפל ולא קם מת.
משל אורתודוקסי על החיים
אקדמאי אחר D.S. ליכצ'וב ציין כי ברוסיה המשל כז'אנר "צמח" מהתנ"ך. התנ"ך עצמו זרוע במשלים. צורה זו של לימוד האנשים בחרו שלמה ומשיח. לכן אין זה מפתיע שעם כניסת הנצרות ברוסיה, ז'אנר המשל היה מושרש עמוק בארצנו.
אמונה פופולרית תמיד הייתה רחוקה מפורמליזם ומורכבות "ספר". לכן מיטב המטיפים האורתודוקסים פנו ללא הרף לאלגוריה, שם הם הכללו הפכו את רעיונות המפתח של הנצרות לצורה מהאגדות. לפעמים אפשר היה להתרכז במשלים אורתודוקסים על החיים בביטוי אחד - אפוריזם. במקרים אחרים, בסיפור קצר.
ענווה היא הישג
פעם אחת הגיעה אישה להירושקימונאך אנטולי (זרצאלוב) של אופטינה וביקשה ממנו ברכות להישג רוחני: לחיות לבד ומהר ללא הפרעה, להתענות, להתפלל ולישון על קרשים חשופים. הבכור אמר לה:
- אתה יודע, הרשע לא אוכל, לא שותה ולא ישן, אבל הכל חי בתהום, כי אין לו ענווה. ציית לכל רצון האל - זה הישג עבורך; השפל את עצמך לפני כולם, תוכח את עצמך בכל דבר, הביא מחלה וצער עם חג ההודיה - זה מעבר לכל המעשים!
הצלב שלך
נראה לאדם אחד שהוא חי קשה מאוד. והוא הלך פעם אחת לאלוהים, דיבר על מזלו ושאל אותו:
- האם אוכל לבחור לעצמי צלב אחר?
אלוהים הביט באיש בחיוך, הוביל אותו לכספת, שם היו הצלבים, ואמר:
- בחר.
אדם הסתובב במחסן במשך זמן רב, חיפש את הצלב הקטן והקל ביותר, ולבסוף מצא צלב קטן-קטן, קל-רגליים-קטן, ניגש לאלוהים ואמר:
"אדוני, אני יכול לקחת את זה?"
"אתה יכול," ענה האל. "זה משלך."
על אהבה עם מוסר
אהבה מרגשת את העולמות ואת הנשמות האנושיות. זה היה מוזר אם המשלים יתעלמו מבעיות היחסים בין גברים לנשים. וכאן מעלים מחברי המשללים שאלות רבות. מהי אהבה? אתה יכול לתת לה הגדרה? מאיפה זה בא ומה הורס אותו? איך למצוא את זה?
היבטים צרים יותר מושפעים גם הם. יחסי בית בין בעל ואישה - נראה כי זה יכול להיות דבר שבשגרה יותר? אבל גם כאן המשל מוצא מזון למחשבה. אחרי הכל, רק באגדות מסתיימות הנישואין. והמשל יודע: זו רק ההתחלה. ושמירה על אהבה היא לא פחות חשובה ממציאתה.
הכל או כלום
איש אחד הגיע לחכם ושאל: "מהי אהבה?". החכם אמר: "כלום."
האיש הופתע מאוד והחל לספר לו שקרא ספרים רבים שתיארו כי האהבה שונה, עצובה ומאושרת, נצחית וחולפת.
ואז השיב החכם: "זהו."
האיש שוב לא הבין דבר ושאל: "איך אתה מבין? הכל או כלום? "
החכם חייך ואמר: "אתה עצמך ענית רק עכשיו על שאלתך: כלום או הכל. לא יכול להיות שום אמצע! "
הנפש והלב
אדם אחד טען שהתודעה ברחוב האהבה היא עיוורת, והעיקר באהבה הוא הלב. כהוכחה לכך הוא ציטט סיפור על אהוב שהפליג על נהר הנמר פעמים רבות, ונלחם באומץ במסלול לראות את אהובתו.
אבל פעם הוא הבחין לפתע בכתם על פניה. לאחר מכן, כשהוא חוצה את הנמר, חשב: "אהובי אינו מושלם." ובאותו הרגע האהבה שהחזיקה אותו בגלים נחלשה, באמצע הנהר עזבו אותו הכוחות, והוא טבע.
לתקן, לא לזרוק
זוג מבוגר שחי יחד יותר מ -50 שנה נשאל:
- כנראה שמעולם לא הסתכסכתם כבר חצי מאה?
"נשבע", ענו הבעל והאישה.
- אולי מעולם לא היה לך צורך, היו לך קרובי משפחה מושלמים ובית - קערה מלאה?
לא, זה כמו כולם.
"אבל מעולם לא רצית להיפרד?"
היו מחשבות כאלה.
"איך הצלחת לחיות יחד כל כך הרבה זמן?"
- ככל הנראה, נולדנו וגדלנו בתקופה שלרוב תיקונים של דברים שבורים ולא נזרקו.
אל תדרוש
המורה גילה שאחד מתלמידיו חיפש בהתמדה את אהבתו של מישהו.
"אל תדרוש אהבה, לא תשיג אותה," אמרה המורה.
"אבל למה?"
"תגיד לי, מה אתה עושה כשאורחים לא מוזמנים מתפרצים לדלתך, כשהם דופקים, צורחים, דורשים שיפתחו אותם ויקרעו את שיערם ממה שהם לא פותחים?"
"אני נועל אותה חזק יותר."
- אל תפרוץ בדלתות ליבם של אנשים אחרים, מכיוון שהם ייסגרו עוד יותר חזקים לפניך. להיות אורח מבורך וכל לב ייפתח לפניך. קח דוגמה מפרח שאינו רודף אחרי דבורים, אך מתן צוף מושך אותם לעצמו.
משלים קצרים על העלבון
העולם החיצון הוא סביבה קשה הדוחפת אנשים זה לזה כל הזמן, מגלפת ניצוצות. המצב של סכסוך, השפלה, עלבון שהתקבל יכולים להפיל אדם לצמיתות מהשבר. המשל כאן מציל את עצמנו, ממלא תפקיד פסיכותרפי.
איך להגיב לעלבון? לשחרר את הכעס ולהגיב בחוצפה? במה לבחור - הברית הישנה "עין עין" או הבשורה "להפוך את הלחי השנייה"? זה מוזר שמכל גופי המשל על העלבונות הם הבודהיסטים הפופולריים ביותר כיום. גישה קדומה-נוצרית, אך לא של הברית הישנה, נראית בעכשווינו כקובלת ביותר.
לך בדרך שלך
אחד התלמידים שאל את הבודהא:
"אם מישהו פוגע בי או מכה אותי, מה עלי לעשות?"
"אם ענף יבש ייפול עליך מעץ ויכה אותך, מה תעשה?" - הוא שאל בתגובה:
- מה אעשה? זה צירוף מקרים פשוט, צירוף מקרים פשוט שגמרתי מתחת לעץ כשענף נפל ממנו ", אמר התלמיד.
ואז הבודהא העיר:
"אז עשו אותו דבר." מישהו היה שפוי, כעס והכה בך. זה כאילו ענף עץ נפל על הראש שלך. אל זה לא יפריע לך, לך בדרך שלך, כאילו לא קרה כלום.
קח את זה לעצמך
פעם, מספר אנשים החלו להעליב את הבודהא באכזריות. הוא הקשיב בשקט, בשלווה רבה. וכך הם הרגישו לא בנוח. אחד האנשים האלה פנה לבודהה:
"האם המילים שלנו לא יכולות לפגוע בך ?!"
"זה תלוי בך להעליב אותי או לא," ענה הבודהא. ושלי - לקבל את העלבונות שלך או לא. אני מסרב לקבל אותם. אתה יכול לאסוף אותם בעצמך.
סוקרטס וחוצפני
כשמישהו חצוף הכה את סוקרטס ברגלו, הוא סבל את זה בלי לומר מילה. וכשמישהו הביע תמיהה מדוע סוקרטס התעלם מעלבון כה בוטה, העיר הפילוסוף:
"אם חמור היה בועט בי, האם באמת הייתי מביא אותו למשפט?"
על משמעות החיים
הרהורים על המשמעות והמטרה של להיות שייכים לקטגוריה של מה שמכונה "שאלות ארורות", ולאיש אין תשובה ברורה. עם זאת, פחד קיומי עמוק - "מדוע אני חי אם אני מת בכל מקרה?" - מייסר כל אדם. וכמובן, הז'אנר הפתגמי עוסק גם בנושא זה.
לכל עם יש משלים על משמעות החיים. לרוב זה מוגדר כך: משמעות החיים היא בחיים עצמם, בהתרבותם והתפתחותם האינסופית דרך הדורות הבאים. חייו הקצרים של כל אדם בודדים נחשבים פילוסופית. אולי המשל האלגורי והשקוף ביותר בקטגוריה זו הומצא על ידי האינדיאנים האמריקאים.
אבן ובמבוק
הם אומרים שפעם אבן ובמבוק התווכחו בתוקף. כל אחד מהם רצה שחייו של אדם יהיו כמו שלו.
האבן אמרה:
חייו של אדם צריכים להיות זהים לחיי. ואז הוא יחיה לנצח.
במבוק השיב:
- לא, לא, חייו של אדם צריכים להיות כמו שלי. אני מת, אבל מיד נולד מחדש.
אבן התנגדה:
- לא, שיהיה טוב יותר בצורה אחרת. עדיף להיות גבר כמוני. אני לא מתכופף תחת נשימת רוח ולא תחת זרם הגשם. לא מים, לא חום ולא קור לא יכולים להזיק לי. חיי הם אינסופיים. אצלי אין כאב או טיפול. כאלה צריכים להיות חיי האדם.
במבוק התעקש:
- לא. חיי אדם צריכים להיות כמו שלי. אני גוסס, זה נכון, אבל אני נולד מחדש בבני. האם זה לא כך? תסתכל סביבי - הבנים שלי נמצאים בכל מקום. ויהיו להם גם את בניהם, ולכולם יהיה עור חלק ולבן.
לאבן זו לא יכול היה לענות. במבוק זכה בוויכוח. זו הסיבה שחייו של אדם הם כמו חיי במבוק.
